娑竭羅龍

發(fā)布時(shí)間：2019-08-25 14:55

二十四諸天之十九位——娑竭羅龍

     娑竭羅龍又叫娑伽羅龍。娑竭羅為梵文Sāgara的音譯,意為咸海,娑竭羅龍即“咸海之龍”。古印度佛教中的龍不同于中國(guó)龍，本指蛇。印度是多蛇國(guó)家，古印度人將蛇作為非作一種靈物崇拜。佛教產(chǎn)生后，印度人認(rèn)為佛陀具有鎮(zhèn)服蛇的神力，于是佛教徒便將蛇作為佛教的護(hù)法神之一進(jìn)行崇拜。佛教傳入中國(guó)以后，中國(guó)的佛教徒便將其與中國(guó)的傳統(tǒng)靈物——龍合為一體了。

《妙法蓮花經(jīng)》列出了八個(gè)龍王，《華嚴(yán)經(jīng)》則謂有十大龍王，其中都有娑竭羅龍王。佛教也稱(chēng)龍王可興云降雨，《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)，無(wú)量諸大龍王“莫不勤力興云雨，令諸眾生熱惱消滅”。

  婆竭羅龍王的女兒在佛界的各氣不小，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了父親。她就是觀音菩薩的脅侍，輔佐觀世音普渡眾生的龍女（祥見(jiàn)《龍女》一節(jié)）。

龍與龍王廟

     龍是中華民族的創(chuàng)造，從龍的形象上，可找到蛇、鱷魚(yú)、晰蜴、馬、牛、豕、鹿、虎、鷹等動(dòng)物的痕跡，還可以從天上的去朵、閃電里找到它的蹤影。對(duì)龍的崇拜，主要是源于對(duì)蛇等爬行動(dòng)物的崇拜。在上古時(shí)代，人們就認(rèn)為龍生活在水中，由于地上的水與天上下雨宇航局切相關(guān)，于是古人讓龍作雨水的主人，而雨帥以及風(fēng)伯、電母、雷公等雷部諸神都成了他的屬下。佛教經(jīng)書(shū)中，記有各種龍王，專(zhuān)管興云布雨。佛教著名護(hù)法神團(tuán)中就有龍眾。以后道教吸取民間及佛教的龍王信仰，創(chuàng)造出諸天龍王、四海龍王、五方龍王，進(jìn)而凡是有水之處，無(wú)論江河湖海、淵潭泉井，無(wú)不住有龍王，管理當(dāng)?shù)厮地S歉。中國(guó)長(zhǎng)期是靠天吃飯的農(nóng)業(yè)國(guó)，對(duì)管雨水的龍王極其崇敬，陰雨連綿時(shí)，人們求龍王放晴，久旱不雨時(shí)，人們祈龍王降雨。唐宋以后，皇帝又把龍神封龍王，于是龍王廟遍及全國(guó)，成為分布最廣泛的神廟之一。過(guò)去北京城內(nèi)就有龍王廟二十多座。

    頤和園的“廣潤(rùn)靈雨祠”即供奉著中國(guó)龍王，因而又稱(chēng)“龍王廟”。因宋朝真宗皇帝曾詔封過(guò)四海龍王，封西海龍王為廣潤(rùn)王，所以乾隆把這座廟命名為“廣潤(rùn)靈雨祠”。大殿里的龍王在“十年浩劫”中遭到劫運(yùn)，被扔進(jìn)了昆明湖。如今的新龍王是按原物復(fù)塑的。龍王像為龍頭人身。它頭戴王冠，身著白色王袍，十分威嚴(yán)。按照古代五行理論，四方主金，西方是白色，所以這里的龍王像是金臉白袍。

  娑竭羅龍