達(dá)賴(lài)?yán)锵?

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 10:35

說(shuō)到達(dá)賴(lài)，不能不涉及藏佛教中的活佛及其轉(zhuǎn)世制度。

活佛，是藏傳佛教中最高級(jí)的僧侶?！盎罘稹?，顧名思義，就是活在當(dāng)今世上的佛?；罘疝D(zhuǎn)世，源于佛教的三身學(xué)說(shuō)卻法身、報(bào)身、化身理論。佛祖釋加牟尼雖早在兩千五百年前就已圓寂，生身自然不可能還存留在今天，但其化身卻可隨機(jī)出現(xiàn)，因而有了各種化身。正如《金光明經(jīng)》所說(shuō)：

諸佛難思議，

如來(lái)常住身，

為利有情故，

示現(xiàn)種種身。

所以，佛能以化身投胎轉(zhuǎn)世，來(lái)到現(xiàn)實(shí)世界，濟(jì)世度人，此即“活佛”的由來(lái)。將佛與人結(jié)合起來(lái)，形成一體，這在宗教史上是一大創(chuàng)舉。本來(lái)在藏語(yǔ)里，并沒(méi)有“活佛”這個(gè)詞，“活佛”是漢語(yǔ)意譯，譯得是很形象的?；罘鹪诓卣Z(yǔ)里叫“朱古”，意思是“幻化身”、“化身”，是說(shuō)話佛乃佛、菩薩之化身。為了宗教和社會(huì)的需要，藏傳佛教把佛和菩薩變現(xiàn)的幻化身和佛教高僧合而為一，高僧即成為佛、菩薩的轉(zhuǎn)世；此外，藏密的許多派系禁止結(jié)婚，自然無(wú)法采取父子世襲的傳承方式，而轉(zhuǎn)世制度則解決了權(quán)利、地位、財(cái)產(chǎn)各方面的繼承延續(xù)問(wèn)題。所以，活佛轉(zhuǎn)世制度，是佛教三身學(xué)說(shuō)理論與世俗世襲制度巧妙結(jié)合的產(chǎn)物。最早的活佛轉(zhuǎn)世制度是從13世紀(jì)即元朝年間噶瑪噶舉派（黑帽派）的噶瑪拔希開(kāi)始的，而發(fā)揚(yáng)和完善這一制度的是格魯派。后來(lái)很多寺廟中都實(shí)行活佛轉(zhuǎn)世制度。

達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U額爾德尼是藏傳佛教格魯派（黃教）兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)?！斑_(dá)賴(lài)”為蒙語(yǔ)，意為“大?！?；“達(dá)賴(lài)?yán)铩保础暗轮菑V深如海無(wú)所不納之上師”之意。這一稱(chēng)號(hào)始于第三世達(dá)賴(lài)?yán)锼髂霞未?，并與蒙古汗的關(guān)。

明代中葉，蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗占據(jù)著青海西北部，成為當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者。他看到黃教的民眾中的巨大影響，便想借助過(guò)教勢(shì)力為自大的統(tǒng)治服務(wù)，遂于明萬(wàn)歷十年（1582年）與索南嘉措在青海仰華寺會(huì)面。俺答汗贈(zèng)予索南嘉措“圣識(shí)一切瓦齊爾喇達(dá)賴(lài)?yán)铩敝鹛?hào)?！笆ァ?，為超出世間之意；“識(shí)一切”，是藏密對(duì)顯宗修行取得最高成就者的稱(chēng)號(hào)：“瓦齊爾達(dá)喇”是梵文“金剛持”之意，是藏密對(duì)密宗修行取得最高成就者的稱(chēng)號(hào)；“達(dá)賴(lài)”為蒙語(yǔ)“大?！币猓袄铩眲t是藏語(yǔ)“上師”意?？偲饋?lái)就是說(shuō)，索南嘉措在顯、密兩方面都修行到了最高成就，是一位超凡入圣、學(xué)問(wèn)像大生活費(fèi)一樣淵博的大師。這就是達(dá)賴(lài)?yán)锩?hào)本意。從此有了達(dá)賴(lài)?yán)镞@一稱(chēng)號(hào)。

達(dá)賴(lài)?yán)锸遣貍鞣鸾谈耵斉蓛纱筠D(zhuǎn)世活佛之一，是由宗咯巴的弟子根敦朱巴轉(zhuǎn)世的。達(dá)賴(lài)?yán)?，表示道德深廣，猶如大海，無(wú)所不容，無(wú)所不能。達(dá)賴(lài)?yán)锏姆Q(chēng)號(hào)，始于明萬(wàn)歷六年（1578）。 達(dá)賴(lài)?yán)镄蜗笤诶飶R很常見(jiàn)，形式多樣，有唐卡、金銅像等。

身披藏式黃色袈裟，對(duì)跏趺坐，左手托缽或持法輪，右手結(jié)說(shuō)法印或持蓮花。

宗喀巴弟子,生漆脫胎彩繪