佛以何等法為教化?

發(fā)布時(shí)間：2019-11-22 16:15

水月觀音

佛以何等法為教化？

佛教有句話叫“法無(wú)定法”，佛的教化沒(méi)有一個(gè)固定的方法。就像醫(yī)生給人看病，他會(huì)根據(jù)病人的不同情況來(lái)診治，不是所有人都用同一個(gè)處方，他的方法是多樣的，不會(huì)是固定不變的模式，所以說(shuō)“法無(wú)定法”。沒(méi)有一個(gè)固定的方法，眾生有八萬(wàn)四千煩惱，佛就有八萬(wàn)四千法門。

八萬(wàn)四千法門，代表無(wú)量義的陀羅尼門，因?yàn)橛袩o(wú)量的眾生，就有無(wú)量的法門。比如我們說(shuō)禪宗，古代有云門餅、趙州茶、臨濟(jì)喝、德山棒，“云門餅”是云門宗祖師文偃的公案，曾經(jīng)有人向他請(qǐng)教佛法，他只對(duì)請(qǐng)教者說(shuō)胡餅圓的，讓學(xué)人吃胡餅去；“趙州茶”是趙州從諗禪師的開悟示語(yǔ)，很多人去問(wèn)他：“什么是佛法”？他就問(wèn)：“你哪來(lái)的？”人家回答說(shuō)“不曾來(lái)過(guò)”，他就說(shuō)：“吃茶去”。寺里的院主（監(jiān)院）不明白，就問(wèn)和尚：“和尚，沒(méi)來(lái)過(guò)的，你叫人家吃茶去，來(lái)過(guò)的，你為什么也叫人家吃茶去？”和尚就喊：“院主”，院主答應(yīng)一聲，和尚說(shuō)：“吃茶去！”，讓大家都吃茶去；臨濟(jì)義玄禪師度化眾生是“喝”，一來(lái)問(wèn)他什么，就“喝”一聲，形成了獨(dú)特的“臨濟(jì)喝”。德山禪師是棒打，以棒打點(diǎn)醒學(xué)人，目的是為了截?cái)鄬W(xué)人的心識(shí)活動(dòng)，以達(dá)到開悟見性的目的。這就告訴我們，每一位祖師大德度化人的方式都不同，形式是不拘一格的。

而佛教化眾生就更不一樣了，他不會(huì)用一個(gè)固有的模式去度化眾生，沒(méi)有一個(gè)固定的方法，但是所有的方式方法，它一定是解脫法，不是解脫法，就落于俗套了，不得解脫的法就不是佛法。佛在世的時(shí)候，有九十五種外道也在修行，但是都不得解脫，方法不得當(dāng)是解脫不了的。

“靜心是道”，所有的方式方法一定是讓你的內(nèi)心越來(lái)越清凈、越來(lái)越簡(jiǎn)單、越來(lái)越質(zhì)樸，欲望越來(lái)越少，執(zhí)著越來(lái)越淡、越來(lái)越輕，如果沒(méi)有這樣的話，那說(shuō)明我們修法的方向錯(cuò)了。法就是自我修行的方法，如果執(zhí)以為真實(shí)，對(duì)別的法排斥，那就解脫不了。《金剛經(jīng)》云：“法尚應(yīng)舍，何況非法?！睂?duì)修的法不執(zhí)著，才能真正的登上彼岸。法就像船一樣，坐船到了彼岸，你一定離開船才能上岸，不離開船你怎么上岸？所以，到最后連法都要舍掉。當(dāng)然，功夫不到的話，還談不到這些。

我們修行佛法，形式不是固定的，是多種多樣的。我們?cè)谧母魑?，平時(shí)念佛、持咒、參禪，包括禮拜、磕頭都可以，目的是靜心，淡化執(zhí)著，慢慢地，煩惱越來(lái)越少，欲望越來(lái)越輕，這是個(gè)積累的過(guò)程。