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阿閦是梵語(yǔ)，譯為無(wú)動(dòng)，此是 從佛的法身而言，即諸佛法身雖處于動(dòng)中，卻不被動(dòng)所動(dòng)，即是不動(dòng)。器同金性，雖隨緣器相萬(wàn)千而有各種金器等，不管它成與壞，金性卻不為之所變而變。諸菩薩 正是如此，在隨緣度眾生的過(guò)程中，雖有緣起的無(wú)量諸法，都分明是以不變應(yīng)萬(wàn)變，以不動(dòng)對(duì)諸動(dòng)，如是才能證得阿耨多羅三藐三菩提，稱(chēng)為覺(jué)首，即智慧圓滿(mǎn)的 人，或者稱(chēng)如來(lái)，即如者不變之體，來(lái)者隨緣之用，正如此， ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：612
“法供養(yǎng)品”是用以闡述實(shí)踐與流通的內(nèi)容，所以稱(chēng)“法供養(yǎng)”。所謂“法供養(yǎng)”，有自他利二利之說(shuō)。就自利而言，就是發(fā)菩提心，即聞法后，能夠如說(shuō)而行，即理論聯(lián)系實(shí)際，所以要作實(shí)相觀(guān)。念佛要念實(shí)相佛，如是即能無(wú)怨無(wú)悔，自信成佛之事真實(shí)不虛，此也稱(chēng)內(nèi)供養(yǎng)。就利他而言，用所聞佛法，不忍眾生苦，隨眾生根機(jī)，方便善巧宣說(shuō)佛法，使眾生去除煩惱發(fā)菩提心。此也稱(chēng)外供養(yǎng)。 如果學(xué)佛過(guò)程中缺少智慧 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：714
《法供養(yǎng)品》釋提桓因發(fā)愿護(hù)法弘經(jīng)，如來(lái)說(shuō)供養(yǎng)于法，使大法流傳不息，以利當(dāng)來(lái)眾生，內(nèi)得清凈身心，外得清凈佛土?！ 〈藝诶燮分?，佛陀囑咐當(dāng)來(lái)補(bǔ)佛彌勒，要將此法流傳下去，阿難為弘法之人，也要將此法結(jié)集。如來(lái)滅度之后，因大法流通，則未來(lái)眾生得此大法，即能轉(zhuǎn)染成凈，于是轉(zhuǎn)穢土為凈土?？梢?jiàn)，彌勒與阿難同維摩詰休戚相關(guān)?！ 谑歉绹谥猓凼且欢僦?。彌勒菩薩為一生補(bǔ)處 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：578
1.金剛 ：指金剛石，以喻堅(jiān)利之意，歷百劫千生，流轉(zhuǎn)六道，而覺(jué)性不壞。即以金剛之堅(jiān)，喻般若體；以金剛之利，喻般若用。 2.般若 ：為梵語(yǔ)，華語(yǔ)當(dāng)譯為妙智慧。（比智慧還高的層次） 3.波羅蜜：為梵語(yǔ)，華語(yǔ)譯為到彼岸。眾生因有我執(zhí)，故陷於煩惱之苦海。倘能從生死煩惱苦海，渡到不生不滅，清凈安樂(lè)之地，即為到彼岸，即脫離了苦海。 4.頓悟 ：就是一聞法，就知五蘊(yùn)本空 ...
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欲了解八卦，必須先了解《周易》。八卦見(jiàn)載于《周易》，《周易》是八卦學(xué)說(shuō)的濫觴?？墒?，《周易》是一部天書(shū)，歷來(lái)的學(xué)者莫不嘆其奇！ 首先是書(shū)名，“周易”的“周”字，有人說(shuō)是“周匝”“周通”的“周”，有人說(shuō)是“周族”的“周”，有人說(shuō)是“周代”的“周”?！爸芤住钡摹耙住弊?，有人說(shuō)是“日月為易”有人說(shuō)象晰蜴之形，有人說(shuō)是筮官的官名，有人說(shuō)取變易之久，有人說(shuō)是簡(jiǎn)易、交易、不易之義。&n ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：551
《四十二章經(jīng)》是現(xiàn)存最早的漢文佛教經(jīng)籍，由42個(gè)短小的佛經(jīng)組成，故名《四十二章經(jīng)》。實(shí)際上，《四十二章經(jīng)》并不是一部獨(dú)立的佛經(jīng)，而是攝抄小乘佛教基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》而成的經(jīng)抄，樸質(zhì)平實(shí)，內(nèi)容簡(jiǎn)單，其中諸章之內(nèi)容，可互見(jiàn)于巴利文及漢文小乘佛典，相當(dāng)于佛教概論一類(lèi)的入門(mén)書(shū)。 關(guān)于《四十二章經(jīng)》的翻譯，據(jù)說(shuō)是與佛教初傳中國(guó)時(shí)的“漢明帝感夢(mèng)求法”的故事直接相關(guān)的。根據(jù)湯用彤先生的研究，南朝以前記 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：590
一個(gè)人，不能了解生命，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種懲罰?！ 「淖儎e人，不如先改變自己?！ 碛胸?cái)富的人，不如擁有智慧的人。 常常原諒自己的人，往往得不到上蒼的原諒?！ 〕３Ｘ?zé)備自己的人，往往能得到他人的諒解。 人很奇怪，不了解自己，卻又每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪?！ ∪酥酝纯?，在于追求錯(cuò)誤的東西?！ ∮腥说牡胤剑蜁?huì)有是非，把它看作很正常，你就不會(huì)難過(guò)，因?yàn)槭恰寺铮 》稿e(cuò)是平凡的，原諒才能 ...
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袈裟的含義：袈裟在一般人心中的印象便是佛教出家人所穿的衣服。然而，袈裟的意義絕非僅止于此：它是為求解脫之人所穿法服，因而有著「善哉解脫服」之稱(chēng)；它更有著自利、利他的種種功德，所以也叫做福田衣。袈裟上的條紋有如田地一般，正是其代表「福田」的象征──田地有生長(zhǎng)的意義，代表了佛法的利己利人、種種功德的相互滋長(zhǎng)。根據(jù)《四分律》的記載，佛陀曾經(jīng)告訴阿難：「過(guò)去諸佛著如是衣，得成佛道；未來(lái)諸佛亦當(dāng)著如是衣，得 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：1160
