多寶佛

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 09:58

多寶佛來(lái)歷

佛教認(rèn)為宇宙在時(shí)間上和空間上都是無(wú)限的，所以在人類(lèi)所居世界的遙遠(yuǎn)的東方，除了藥師佛教化的凈琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛國(guó)凈土以外，還有一個(gè)東方寶凈世界，這片凈土上的教主是多寶佛。

多寶佛簡(jiǎn)介

多寶佛的梵文Prabhūtaratna的意譯。此佛的來(lái)歷見(jiàn)于《法華經(jīng)》。《法華經(jīng)》全稱(chēng)《妙法蓮花經(jīng)》?！懊罘ā?，指佛所說(shuō)教法精彩絕倫，微妙無(wú)上?！吧徣A”（即蓮花），比喻經(jīng)典高潔美麗，花（華）實(shí)（蓮）俱有?；ㄩ_(kāi)即佛因，蓮結(jié)即佛果?！斗ㄈA經(jīng)》七卷二十八品，早在西晉就已譯成漢文。經(jīng)中主要宣講“三乘（聲聞、緣覺(jué)、菩薩）歸一（佛乘）”，一切眾生凡與佛法結(jié)緣皆可成佛，佛常住不滅，以及菩薩們利益眾生的功德等?！斗ㄈA經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典，影響很大，特別是第二十五品《觀世音菩薩普門(mén)品》講述了大慈大悲的觀世音救苦救難的功德，在民間影響極大。中國(guó)天臺(tái)宗（又稱(chēng)“法華宗”）以《法華經(jīng)》為主要經(jīng)典，日本天臺(tái)宗、日蓮宗亦將其奉為圣典。

泥塑多寶如來(lái)

在《法華經(jīng)》之《見(jiàn)寶塔品》中，有關(guān)于多寶佛的記載：

釋迦牟尼佛剛講完《法華經(jīng)》的《法師品》，前面地下忽然涌出一座無(wú)比巨大的七寶寶塔，高達(dá)五百由旬。

這座無(wú)比高大的寶塔從地下涌出后，停在了半空。寶塔四周有五千欄桿，層層環(huán)繞，上面龕室千萬(wàn)，無(wú)數(shù)幡幢皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰七寶合成。一時(shí)間，三十三天紛紛揚(yáng)揚(yáng)下起了花雨。天龍八部等諸神，看到這一壯觀景象，無(wú)不至誠(chéng)恭敬，驚嘆贊美。紛紛拿出花、香、伎樂(lè)來(lái)供養(yǎng)形容詞塔。這時(shí)，寶塔中發(fā)出了大音聲，嘆道：“善哉！善哉！釋迦牟尼世尊能以平等大慧，教菩薩法，為大眾說(shuō)《妙法華經(jīng)》，如所說(shuō)者，皆是真實(shí)。”

四眾弟聽(tīng)說(shuō)后，無(wú)不喜悅，從座而起，恭敬合掌。有個(gè)大樂(lè)說(shuō)菩薩知四眾疑惑，便代大愛(ài)詢(xún)問(wèn)寶塔及音聲之來(lái)歷。于是，佛告訴他道：

此寶塔中有如來(lái)全身，乃往過(guò)去東方無(wú)量千萬(wàn)億阿僧祗世界，國(guó)名寶凈，彼中有佛，號(hào)曰多寶。其佛行菩薩道時(shí)，作大誓愿：“若我成佛，滅度之后，于十方國(guó)土，有說(shuō)《法華經(jīng)》處，我之塔廟，為聽(tīng)是經(jīng)故，涌現(xiàn)其前，為作證明，贊言善哉?！北朔鸪傻酪眩R滅度時(shí)，于天人大眾中告諸比丘：“我滅度后，欲供養(yǎng)我全身者，應(yīng)起一大塔?！?/p>

其佛以神通愿力，十方世界，在在處處，若有說(shuō)《法華經(jīng)》者，彼之寶塔皆涌出其前，全身在于塔中，贊言：“善哉！善哉！”大樂(lè)說(shuō)，今多寶如來(lái)塔聞?wù)f《法華經(jīng)》故，從地涌出，贊言善哉！

大樂(lè)說(shuō)菩薩知佛陀有大神力，向佛請(qǐng)求說(shuō)：“世尊！我們這些弟子很想見(jiàn)到多寶如來(lái)的佛身。”釋邊佛說(shuō)：“多寶如來(lái)曾立下大誓愿，如要見(jiàn)其法身，必須將十方世界說(shuō)法的佛陀分身聚集在一起才行?！庇谑牵屽确鸬拿奸g放出白毫光一道，即見(jiàn)無(wú)數(shù)佛國(guó)凈土無(wú)數(shù)分身佛在說(shuō)法，無(wú)量千萬(wàn)億菩薩遍滿(mǎn)諸國(guó)，為眾說(shuō)法。十方諸佛得知佛陀召喚，便各告眾菩薩言：“我今應(yīng)往婆婆世界釋迦牟尼佛所，參加法華會(huì)，并供養(yǎng)多寶如來(lái)?！?/p>

釋迦佛見(jiàn)所有分身佛悉已來(lái)集，各個(gè)坐于獅子座上，聽(tīng)到他們懇請(qǐng)找開(kāi)寶塔的心聲。于是座上起身，騰身在半空中，四眾弟子，起立合掌，一心觀佛?！坝谑轻屽饶材岱鹨杂抑搁_(kāi)七寶塔戶(hù)，出大音聲，如卻關(guān)鑰開(kāi)大城門(mén)。即時(shí)一切眾會(huì)，皆見(jiàn)多寶如來(lái)于寶塔中坐獅子座，全身不散，如入禪定。又聞其言：‘善哉！善哉！釋迦牟尼佛，快說(shuō)《法華經(jīng)》，我為聽(tīng)是經(jīng)故而來(lái)至此。’”

四眾弟子看見(jiàn)在過(guò)去無(wú)量千萬(wàn)億劫就早已滅度了的古佛并說(shuō)出了如此贊語(yǔ)，無(wú)不驚嘆這未曾有過(guò)的景象，紛紛用花瓣撒在二位如來(lái)的身上。只見(jiàn)此時(shí)：

多寶佛于寶塔中，分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：“釋迦牟尼佛，可就此座?！奔磿r(shí)，釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結(jié)跏趺坐。

多寶如來(lái)佛與釋迦如來(lái)佛

二佛并坐淵源于法華經(jīng)

《法華經(jīng)·見(jiàn)寶塔品》不僅宣揚(yáng)了大乘佛教不可思議的無(wú)量功德，而且也表現(xiàn)了“一佛出世，萬(wàn)佛護(hù)佑”的宏大場(chǎng)面。多寶佛入滅后，以本愿力成全身舍利，每當(dāng)釋迦佛宣講《法紀(jì)華經(jīng)》時(shí)，必從地中涌出，現(xiàn)于諸佛之前，為《法華經(jīng)》之真實(shí)而作證明。多寶佛與釋迦牟尼佛并坐于七寶塔中，顯示了諸佛為成就度化眾生之大事而示現(xiàn)于世間。因此，《法華經(jīng)》譯出后，影響越來(lái)越大，法華信仰頗為流行。釋迦、多寶二如來(lái)分座說(shuō)法的故事也流傳開(kāi)來(lái)。

《法華經(jīng)》有幾個(gè)漢譯本，其中影響最大、流行最廣的要屬鳩摩羅什于后秦弘始八年（406年）的譯本《妙法蓮華經(jīng)》。此漢譯本問(wèn)世以后，即盛傳起來(lái)?！陡呱畟鳌匪d講經(jīng)、誦經(jīng)的經(jīng)目中，以講誦《法華經(jīng)》的人數(shù)最多；僅南北朝時(shí)期，流疏此經(jīng)的就多達(dá)七十余家。根據(jù)此經(jīng)內(nèi)容產(chǎn)生的雕塑、繪畫(huà)等佛教藝術(shù)品也應(yīng)運(yùn)而生。主要是釋迦、多寶二佛并坐說(shuō)法像。

歷史上的二佛并座像

現(xiàn)存最早的釋迦、多寶二佛像，是甘肅永靖炳靈寺第169窟西秦石窟內(nèi)的壁畫(huà)和造像，為5世紀(jì)初的作品。此后，云岡、龍門(mén)、麥積山、炳靈寺、敦煌等北朝石窟中都雕刻了很多二佛并列像。尤以云岡石窟所占比例最大，往往和彌勒菩薩或三世佛同時(shí)出現(xiàn)于正壁主尊地位。

全國(guó)的多寶塔分布

由于《法華經(jīng)》中《見(jiàn)寶塔品》的宣傳，多寶佛以全身舍利所入之塔名聲極大，即所謂多寶塔。為紀(jì)念和敬奉多寶如來(lái)，全國(guó)各地建造了不少多寶塔。著名者有：

• 北京頤和園萬(wàn)壽山后山之琉璃多寶佛塔。高16米，建于清乾隆年間。

• 北京房山縣良鄉(xiāng)多寶佛塔。高36米，遼代重建。

• 天津薊縣盤(pán)山多寶佛塔。高30米，建于明末清初。

• 湖北黃梅縣東山五祖寺一天門(mén)釋迦多寶如來(lái)佛塔。建于北宋。

• 湖北襄陽(yáng)廣德寺金剛多寶座佛塔。高17米，建于明代。

• 四川大足北山白塔寺多寶塔。高30米，建于南宋。

• 浙江普陀山普濟(jì)寺多寶塔。高32米，建于元代。

特別值得一提的是，在中國(guó)書(shū)法史上一件書(shū)法珍品與多寶塔結(jié)下了深緣，此即唐代著名書(shū)法家顏真卿所書(shū)《千福寺多寶塔感應(yīng)碑》，記載了唐代西京千福寺和尚楚金募造多寶塔的由來(lái)：楚金靜夜持誦《法華經(jīng)·見(jiàn)多寶塔品》時(shí)，忽見(jiàn)寶塔宛在目前，遂發(fā)誓以六年建塔。于唐天寶元年（742年）開(kāi)始營(yíng)建，六年后，恭寫(xiě)《法華經(jīng)》千部以鎮(zhèn)之。至天寶十一年（752年）多寶塔始成。此碑由岑勛撰文，徐浩篆額，顏真卿書(shū)寫(xiě)。顏書(shū)《多寶塔》嚴(yán)整平穩(wěn)，剛勁秀麗，為顏體代表作，清代館閣書(shū)體多臨摹此碑，取其整飭之致。

多寶如來(lái)