毗廬舍（遮）那佛坐像

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 10:48

毗廬舍（遮）那佛坐像

  毗廬舍那佛來(lái)自梵語(yǔ)（Vairocana）,為光輝普照,光明遍照之意,是華嚴(yán)宗寺院供奉的主尊佛,也是大乘佛教中,釋迦牟尼佛以法身、報(bào)身、應(yīng)身三種不 同身傳法的法身佛。所謂“法身佛”，就是一切的佛法、佛理，永存于佛本身，而其“身”即是“法”，其“法”即是“身”。

  一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)毗廬舍那佛像約出于9世紀(jì)之后，與密教有關(guān)。但在密教并非很發(fā)達(dá)的韓國(guó)，竟然出現(xiàn)了可能是東亞地區(qū)最早持智拳印的“石南寺毗廬舍那如來(lái)像” 的確令許多人感到訝異。（完成于766年），也應(yīng)是得自于石窟庵本尊像（751～755年）教理的啟示而誕生的。中國(guó)及日本都是約在9世紀(jì)出現(xiàn)著天衣，頭 戴寶冠，寶發(fā)垂肩，瓔珞環(huán)身的菩薩形智拳印金剛界大日如來(lái)，而石南寺的毗廬舍那佛，權(quán)可能是東洋年代最早的如來(lái)形毗廬舍那如來(lái)佛。雖然無(wú)法詳知其形成原 因，但確定的是韓國(guó)的毗廬舍那佛并非來(lái)自密教，而是依據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》而來(lái)的。從此時(shí)期出現(xiàn)的如來(lái)形智拳印毗廬舍那佛，與不見(jiàn)菩薩形智拳印毗廬舍那佛的事實(shí)， 可知韓國(guó)和日本的佛教都不是以密教信仰為主流的國(guó)家。

毗廬舍那佛坐像-生漆脫胎五方佛

  韓國(guó)毗廬舍那佛像開(kāi)始流行于9世紀(jì)，持續(xù)至朝鮮，主要以如來(lái)形毗廬舍那佛為主?？梢哉f(shuō)，韓國(guó)佛教雕刻史自統(tǒng)一新羅以來(lái)，便是以降魔印的釋迦成道像和智拳印 的毗廬舍那佛為主流。新羅毗廬舍那佛像，多結(jié)跏趺坐于蓮華臺(tái)上，持右手握住左手食指的智拳??；高麗時(shí)手印則變成雙手合抱拳印，并現(xiàn)現(xiàn)以鐵材鑄像。鐵的被使 用，可能是因當(dāng)時(shí)金銅的短絀不足。高麗“鐵造毗廬舍那佛坐像”，此像螺發(fā)銳利，眉眼分明，額前有大白毫孔，嘴角浮現(xiàn)的微笑，顯現(xiàn)出高麗佛像的特征，但豐肩 健胸的身軀，承續(xù)的卻是統(tǒng)一新羅樣式。

由毗廬舍那如來(lái)配置文殊、普賢菩薩脅侍的三尊佛，和降魔觸地印釋迦如來(lái)亦以文殊、普賢菩薩脅結(jié)合成釋 迦三尊看來(lái)，可發(fā)現(xiàn)釋迦像與毗廬舍那佛的不二關(guān)系，這兩圖像自統(tǒng)一新羅以來(lái)不分時(shí)期地繼續(xù)出現(xiàn)，是在中國(guó)或日本所未見(jiàn)，僅在韓國(guó)才有的現(xiàn)象?？芍?世紀(jì)中 以后的韓國(guó)佛教思想與圖像活動(dòng)，已崛起一股新興的信仰體制，邁入另一個(gè)獨(dú)創(chuàng)圖像的