西方三圣介紹產(chǎn)品詳情

西方三圣

阿彌陀佛，西方極樂(lè)世界教化眾生的導(dǎo)師也，梵語(yǔ)“阿彌陀”，中文稱(chēng)“無(wú)量”，因?yàn)榘浲臃鸸饷鳠o(wú)量、壽命無(wú)量，所以號(hào)阿彌陀，按《無(wú)量壽經(jīng)》之記載：在過(guò)去久遠(yuǎn)劫以前世自在王佛時(shí)代的世界中，有一個(gè)國(guó)王聽(tīng)聞了世自在王佛的說(shuō)法后，內(nèi)心充滿愉悅喜樂(lè)，發(fā)起趨向無(wú)上菩提正覺(jué)的真實(shí)向道之心。放棄國(guó)土捐舍王位，出家作沙門(mén)，名為“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所，請(qǐng)求佛陀開(kāi)示說(shuō)法，當(dāng)時(shí)世自在王佛，為法藏比丘廣泛地說(shuō)出二百一十億諸佛世界，及其世界中天、人之善惡行為，國(guó)土之粗劣惡濁或善妙殊勝，并應(yīng)法藏比丘之愿，將所有國(guó)土的情況全部顯現(xiàn)給他看。

當(dāng)時(shí)法藏比丘，聽(tīng)聞佛所說(shuō)的莊嚴(yán)清凈國(guó)土，并且承佛的大威神力而都親眼目睹之后，起發(fā)了無(wú)上殊勝的愿力。此時(shí)法藏比丘心地清凈寂然安定，心意無(wú)所執(zhí)著。以長(zhǎng)達(dá)五劫的時(shí)間，思惟修習(xí)選擇攝取了莊嚴(yán)佛國(guó)利益眾生的清凈行愿，如是思惟修習(xí)之后，親往世自在王佛處所，稟白佛陀：‘唯愿世尊不舍慈悲傾聽(tīng)思察，如是我所發(fā)的誓愿，今日應(yīng)當(dāng)完全地表露說(shuō)明發(fā)下了四十八大愿。

法藏比丘今已成佛，現(xiàn)在西方，距離此娑婆世界十萬(wàn)億國(guó)土的地方，這個(gè)佛國(guó)世界的名字稱(chēng)為“安樂(lè)”。

觀世音，梵語(yǔ)稱(chēng)“阿那婆婁吉低輸”，現(xiàn)今在西方極樂(lè)世界，是一生即可續(xù)補(bǔ)佛位的大菩薩。按照《悲華經(jīng)》的記載，在過(guò)去的時(shí)劫中，當(dāng)阿彌陀佛仍然為轉(zhuǎn)輪圣王的時(shí)候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為“不眴”。當(dāng)時(shí)寶藏如來(lái)為轉(zhuǎn)輪王授記以后，不眴太子上前稟白佛陀說(shuō)：‘世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提(無(wú)上正等正覺(jué))。愿我行菩薩道的時(shí)候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到?jīng)]有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨(dú)貧窮困苦的時(shí)候，沒(méi)有可以求救保護(hù)的人，沒(méi)有依靠也沒(méi)有屋舍。如果他能夠憶念著我，稱(chēng)念我的名號(hào)，而那個(gè)求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見(jiàn)，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更當(dāng)為了眾生的緣故，發(fā)起最上殊勝的大愿，期愿假使當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王(阿彌陀佛)，在西方凈土安樂(lè)世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入于無(wú)余涅盤(pán)之后，乃至正法仍然住世時(shí)，我將在那時(shí)，修菩薩道利益眾生。當(dāng)無(wú)量壽佛正法，在初夜分滅去之后，我即刻在其后的夜里，成就阿耨多羅三藐三菩提無(wú)上佛果，繼續(xù)度化一切眾生?！?/p>

當(dāng)時(shí)寶藏佛，馬上為他授記說(shuō)：‘你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生一切的苦惱，為了令眾生住于安穩(wěn)快樂(lè)的處所之緣故，我今日應(yīng)當(dāng)命名你為“觀世音”，無(wú)量壽佛入涅盤(pán)后，第二個(gè)恒河沙數(shù)等阿僧祇劫，彼國(guó)土轉(zhuǎn)名為“一切珍寶所成就”世界，所有種種莊嚴(yán)寶物，無(wú)量無(wú)邊，是安樂(lè)世界所不能及的，你在菩提樹(shù)下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號(hào)為：“遍出一切光明功德山王如來(lái)”?！?/p>

大勢(shì)至。梵語(yǔ)稱(chēng)“摩訶那缽”，現(xiàn)今在極樂(lè)世界，是第二順位遞補(bǔ)佛位的菩薩。根據(jù)《悲華經(jīng)》的記載，過(guò)去阿彌陀佛仍為轉(zhuǎn)輪王時(shí)，大勢(shì)至菩薩為第二王子，名字為“尼摩”。當(dāng)時(shí)寶藏如來(lái)幫轉(zhuǎn)輪王(阿彌陀佛)及第一太子(觀世音菩薩)授記以后，第二王子也稟白佛陀說(shuō)：‘世尊，如我種種所有身口意業(yè)清凈無(wú)染的福德善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提。愿遍出功德光明佛(即觀世音菩薩)，剛剛初成佛道時(shí)，我必于當(dāng)時(shí)首先請(qǐng)佛大轉(zhuǎn)法輪。隨著彼佛說(shuō)法度眾生所經(jīng)歷的時(shí)間，于其中間行菩薩道利益有情。此佛入涅盤(pán)之后，等到正法滅盡之時(shí)，我緊臨其后，入補(bǔ)佛位圓滿成就無(wú)上正等正覺(jué)。當(dāng)我成佛之后，所作弘法利生的種種佛事、我國(guó)土世界的種種清凈莊嚴(yán)，以及入涅盤(pán)后，正法住世的時(shí)間，都和遍出功德光明佛所作的所有的，平等無(wú)差異?！?/p>

那個(gè)時(shí)候?qū)毑厝鐏?lái)告訴第二王子：‘你今日所愿攝取的清凈莊嚴(yán)國(guó)土世界，必定如你所愿。你將于如是最殊勝的清凈世界，成就無(wú)上正等正覺(jué)，名號(hào)為“善住珍寶山王如來(lái)”。由于你發(fā)愿攝取廣大殊勝清凈莊嚴(yán)的世界故，因此命名你為“得大勢(shì)”?！Y(jié)合上一篇(觀世音菩薩)所收錄的受記因緣一起來(lái)看，應(yīng)當(dāng)知道大勢(shì)至菩薩與觀世音菩薩，同行同愿，經(jīng)過(guò)無(wú)量劫以來(lái)，彼此不相違背遠(yuǎn)離，乃至莊嚴(yán)凈土，先后次第成佛，其所修行的功德也都相等。

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阿彌陀佛，西方極樂(lè)世界教化眾生的導(dǎo)師也，梵語(yǔ)“阿彌陀”，中文稱(chēng)“無(wú)量”，因?yàn)榘浲臃鸸饷鳠o(wú)量、壽命無(wú)量，所以號(hào)阿彌陀，按《無(wú)量壽經(jīng)》之記載：在過(guò)去久遠(yuǎn)劫以前世自在王佛時(shí)代的世界中，有一個(gè)國(guó)王聽(tīng)聞了世自在王佛的說(shuō)法後，內(nèi)心充滿愉悅喜樂(lè)，發(fā)起趨向無(wú)上菩提正覺(jué)的真實(shí)向道之心。放棄國(guó)土捐舍王位，出家作沙門(mén)，名為“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所，請(qǐng)求佛陀開(kāi)示說(shuō)法，當(dāng)時(shí)世自在王佛，為法藏比丘廣泛地說(shuō)出二百一十億諸佛世界，及其世界中天、人之善惡行為，國(guó)土之粗劣惡濁或善妙殊勝，並應(yīng)法藏比丘之願(yuàn)，將所有國(guó)土的情況全部顯現(xiàn)給他看。

當(dāng)時(shí)法藏比丘，聽(tīng)聞佛所說(shuō)的莊嚴(yán)清淨(jìng)國(guó)土，並且承佛的大威神力而都親眼目睹之後，起發(fā)了無(wú)上殊勝的願(yuàn)力。此時(shí)法藏比丘心地清淨(jìng)寂然安定，心意無(wú)所執(zhí)著。以長(zhǎng)達(dá)五劫的時(shí)間，思惟修習(xí)選擇攝取了莊嚴(yán)佛國(guó)利益眾生的清淨(jìng)行願(yuàn)，如是思惟修習(xí)之後，親往世自在王佛處所，稟白佛陀：‘唯願(yuàn)世尊不舍慈悲傾聽(tīng)思察，如是我所發(fā)的誓願(yuàn)，今日應(yīng)當(dāng)完全地表露說(shuō)明發(fā)下了四十八大願(yuàn)。

法藏比丘今已成佛，現(xiàn)在西方，距離此娑婆世界十萬(wàn)億國(guó)土的地方，這個(gè)佛國(guó)世界的名字稱(chēng)為“安樂(lè)”。

觀世音，梵語(yǔ)稱(chēng)“阿那婆婁吉低輸”，現(xiàn)今在西方極樂(lè)世界，是一生即可續(xù)補(bǔ)佛位的大菩薩。按照《悲華經(jīng)》的記載，在過(guò)去的時(shí)劫中，當(dāng)阿彌陀佛仍然為轉(zhuǎn)輪聖王的時(shí)候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為“不眴”。當(dāng)時(shí)寶藏如來(lái)為轉(zhuǎn)輪王授記以後，不眴太子上前稟白佛陀說(shuō)：‘世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提(無(wú)上正等正覺(jué))。願(yuàn)我行菩薩道的時(shí)候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到?jīng)]有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨(dú)貧窮困苦的時(shí)候，沒(méi)有可以求救保護(hù)的人，沒(méi)有依靠也沒(méi)有屋舍。如果他能夠憶念著我，稱(chēng)念我的名號(hào)，而那個(gè)求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見(jiàn)，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更當(dāng)為了眾生的緣故，發(fā)起最上殊勝的大願(yuàn)，期願(yuàn)假使當(dāng)轉(zhuǎn)輪聖王(阿彌陀佛)，在西方淨(jìng)土安樂(lè)世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入於無(wú)餘涅盤(pán)之後，乃至正法仍然住世時(shí)，我將在那時(shí)，修菩薩道利益眾生。當(dāng)無(wú)量壽佛正法，在初夜分滅去之後，我即刻在其後的夜裏，成就阿耨多羅三藐三菩提無(wú)上佛果，繼續(xù)度化一切眾生?！?/p>

當(dāng)時(shí)寶藏佛，馬上為他授記說(shuō)：‘你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生一切的苦惱，為了令眾生住於安穩(wěn)快樂(lè)的處所之緣故，我今日應(yīng)當(dāng)命名你為“觀世音”，無(wú)量壽佛入涅盤(pán)後，第二個(gè)恒河沙數(shù)等阿僧祇劫，彼國(guó)土轉(zhuǎn)名為“一切珍寶所成就”世界，所有種種莊嚴(yán)寶物，無(wú)量無(wú)邊，是安樂(lè)世界所不能及的，你在菩提樹(shù)下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號(hào)為：“遍出一切光明功德山王如來(lái)”。’

大勢(shì)至。梵語(yǔ)稱(chēng)“摩訶那缽”，現(xiàn)今在極樂(lè)世界，是第二順位遞補(bǔ)佛位的菩薩。根據(jù)《悲華經(jīng)》的記載，過(guò)去阿彌陀佛仍為轉(zhuǎn)輪王時(shí)，大勢(shì)至菩薩為第二王子，名字為“尼摩”。當(dāng)時(shí)寶藏如來(lái)幫轉(zhuǎn)輪王(阿彌陀佛)及第一太子(觀世音菩薩)授記以後，第二王子也稟白佛陀說(shuō)：‘世尊，如我種種所有身口意業(yè)清淨(jìng)無(wú)染的福德善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提。願(yuàn)遍出功德光明佛(即觀世音菩薩)，剛剛初成佛道時(shí)，我必於當(dāng)時(shí)首先請(qǐng)佛大轉(zhuǎn)法輪。隨著彼佛說(shuō)法度眾生所經(jīng)歷的時(shí)間，於其中間行菩薩道利益有情。此佛入涅盤(pán)之後，等到正法滅盡之時(shí)，我緊臨其後，入補(bǔ)佛位圓滿成就無(wú)上正等正覺(jué)。當(dāng)我成佛之後，所作弘法利生的種種佛事、我國(guó)土世界的種種清淨(jìng)莊嚴(yán)，以及入涅盤(pán)後，正法住世的時(shí)間，都和遍出功德光明佛所作的所有的，平等無(wú)差異?！?/p>

那個(gè)時(shí)候?qū)毑厝鐏?lái)告訴第二王子：‘你今日所願(yuàn)攝取的清淨(jìng)莊嚴(yán)國(guó)土世界，必定如你所願(yuàn)。你將於如是最殊勝的清淨(jìng)世界，成就無(wú)上正等正覺(jué)，名號(hào)為“善住珍寶山王如來(lái)”。由於你發(fā)願(yuàn)攝取廣大殊勝清淨(jìng)莊嚴(yán)的世界故，因此命名你為“得大勢(shì)”。’結(jié)合上一篇(觀世音菩薩)所收錄的受記因緣一起來(lái)看，應(yīng)當(dāng)知道大勢(shì)至菩薩與觀世音菩薩，同行同願(yuàn)，經(jīng)過(guò)無(wú)量劫以來(lái)，彼此不相違背遠(yuǎn)離，乃至莊嚴(yán)淨(jìng)土，先後次第成佛，其所修行的功德也都相等。